□　温钊

近翻清人笔记，见到一则保定本地文庙楹联。

博学之则多佳士端赖诗书以启后

野人也而有古风惟尊礼乐以从先

清咸同年间，博野教谕于春霑所著《柳西丛谈》载此联。于氏咸丰十年见于县文庙明伦堂，联为静海励守谦撰。上联出《中庸》“博学之”句，下联出《论语》“先进于礼乐，野人也”句。又，文庙为明洪武初知县李泰创建，后邑人吴槚、尹会一等名宦累修。明伦堂在大成殿后，为祭孔处。堂前为礼庭，左架鼓，右悬钟。今不复见。联文精巧，用典自然，是当时语境，今人复写，即使借助AI恐亦难胜出。

于春霑只有两本小书。除《柳西丛谈》外，还有一本《浴泉诗话》，其珍贵之处在于记录了两首颜元写荆轲的佚诗，《柳西丛谈》珍贵之处就在于记载了此联。关于楹联的真实性就不用讲了，因为当时每年在明伦堂主持祭礼的正是于春霑本人。关于对联内容，对本地来说，这可能是最好的冠首嵌名联了。当然，此联作者励守谦为《四库全书》编纂，也是一时鸿学。

我想说的是另一层意思：这对联折射的是整体的时代语境。首先是价值观，这个东西看似虚无缥缈，但却非常重要——人们既在这里追求，又在这里安顿，并且找到一种秩序感。其次，就是支撑价值观的巨大语料，这其中，文本是最重要的，就像这副楹联、这本《柳西丛谈》——实际上每个时代对历史的传承都是有所取舍和生发的，这也构成这一时代的特点。再次的话，就是现在仍然可见的种种文艺遗存，这些都相对通俗，更惹人喜爱，也确实可以怡情遣日，但究其本质还是价值的载体和语料的另一种组合——这都在整体的时代语境中。

这些文艺遗存中，书法是独特存在。汉字能传承至今是因为象形文字的表意功能，而书法能流传千古，一方面，是象形文字赋予的神性，这是书法的福利；另一方面，是书法所表现的美感和意境。如果仅着眼于书法自身，因为体系传承和历史累积的丰厚语料，它自身美的逻辑一定是有的。但是，对我们时代来说，一个不容回避的问题是：书法所表现的美，是否还能在大众中找到语境支撑？书法的语境变迁，可能也是相类的传统艺术共同面临的情况。整体看，今时书法虽然不似古时“繁荣”，但对喜欢书法的人也有其价值。正如这个楹联，放在清代文庙是恰当的，放在现代也有其积极向上的意义。